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Wednesday, June 04, 2008

四川地震的啟示

   

    「5‧12」四川省汶川縣發生的8級大地震,其影響力及破壞力撼動全國,地動天搖、舉世震驚。地震迄今為止導致接近七萬人死亡、三十多萬人受傷,數十萬人受災。我們的情緒隨著災難消息的報導起伏不定:每當有傷員被救出,我們為之釋懷,喜極而泣;每當生命消逝,我們為之魂斷,悲慟不已。


    全國各地(包括香港)向災區投入前所未有的救援力量,協助拯救災民、救治及護理傷員、疏散及安置災民、提供金錢及物資援助、修補破損建築物(包括樓房、水霸等),防範餘震及隨之而至的次生災害、協助災民與失散的親友重逢、團聚、加強衛生防疫工作、為受災者進行心理及情緒輔導等。凡此種種,在在體現了中華民族團結一致、守望相助、休戚與共的民族精神。除此之外,災難的發生讓我們更能切身領略自然災害為人類生命及社會經濟帶來的巨大破壞力量。除了即時的人命傷亡,地震造成的餘波往往持續一段更長的時間,治療受災者的身心創傷及災區的善後與重建工作更是一項漫長而艱鉅的任務。我們能否從此次災難中獲得啟發,減輕地震對人類造成的傷害?


提升地震預報技術


    今次地震屬於幾近突然爆發的淺源地震。根據中國、美國及日本地質學家發表的言論,目前的地震預測技術只能對中長期的地震預報(如數月至數十年內發生的地震)有相對準確的預測,對於短期的地震預報或臨震預報(數小時至數星期內發生的地震)還是束手無策。筆者建議當局集中資源,提升短期預報及臨震預報的測報技術,務求在可見的將來提高兩者的成功預報率,及早作出防範。長遠而言,政府可投放資源研發小規模地震的誘發技術,在板塊的應力能量累積至一定程度後及時把能量釋放,防止/避免岩層承受過大應力;加強對自然現象及生物活動狀態的觀測,為地震預報提供更多參考資料。


改善災難通報機制


    相對於提升地震預報技術,改善地震發生前後的通報機制是更為切實可行及直接有效的辦法。中國政府於今次地震發生後迅即開放大氣電波,容許外國傳媒進入災區採訪,向國際社會報導災難的最新情況,並接納境外的救援隊伍協助當局進行搜救工作,展現了開放的襟懷及寬廣的視野,對消弭災難的影響發揮正面積極的作用。當局可考慮開闢更多渠道(如互聯網、手提電話短訊等)向外發佈地震的有關訊息,設法增加資訊的流通速度及範圍,讓全國人民及早獲悉地震的最新資訊,儘快遠離地震發生地點,減低傷亡。


提高人民對災難的危機及憂患意識


    建立及提高人民的自我保護及警覺意識是減低人命傷亡的根本處方。中央可通過擴展教育的內涵(如增設災難應變課程),向市民灌輸「居安思危」的憂患意識,具體做法包括在不影響日常經濟活動的前提下,加強地震演習的次數及規模;透過地震體驗室模擬地震發生時的實際情況,指導市民地震發生時的逃生及求生辦法;增強市民的心理質素,引導人民遇上地震發生時儘量保持心境平靜,增加生存機會;引入「黃金三角」理論及實習方法;向市民派發地震逃生包,供市民於緊急時使用等。這是一項需要長期投入及持之以恆的工作,關鍵是通過潛移默化的思維灌輸,為人民建立根深蒂固的「防災」及「抗災」思想。


改良建築物(包括住宅樓宇、學校、商業大廈等)的防震設計


    一幢穩固舒適的房子不僅是人類居住的安樂窩,更是我們賴以生存的安全屏障。當局可參考日本的防震樓房,改良建築物的物料、樑柱穩固程度,引入抗震設計,提高樓宇對地震的承受力。最近我國為了安置受災人民,大量搭建可承受8級地震的「拼裝板房」。此類房舍結構簡易,所需資源也較少,我們在位處地震帶的區域興建樓房時能否從中獲得一點啟示?當局可否考慮以拼裝板房為依歸,於人煙稠密的地震帶建設「簡易城市」?或是參照此類樓房的建築構造,改良現有建築物的防震、抗震設計?這只是筆者的粗淺構思,難免有點「紙上談兵」的意味,但這不失為一個思考方向。


預早部署各類災難的應對策略及配套設備


    中國政府面對這次災難的反應十分迅捷。地震發生後,中央立即指示十多萬解放軍從空、陸兩路趕赴災區,務求在最短的時間內抵達前線,展開救援工作。然而,進入汶川的道路因為地震引起的山體滑波、崩塌而被堵塞,解放軍戰士需要耗費不少時間及體力來把道路重新打通,延誤了救援工作的開展。有見及此,當局可考慮及早籌劃災難應變略策,制定一套災難變應變守則及指引,以加快面對災難的反應。此外,建立一套完整的搶救及醫療配套設備及服務,如於位處活躍地震帶的省、縣、市預先部署常駐的專業救援隊伍,以便及早展開救援工作,減低人命傷亡。

 

    隨著全國哀悼日結束、奧運聖火重新於境內傳遞,象徵著炎黃子孫將很快重新振作,走出地震的陰霾,向更廣更闊的身世界邁進!

 


中國加油!四川加油!

 

革新,源自認識傳統。

現代思想及哲學家 ----陳華緯

 


Tuesday, October 30, 2007

佛學概論

菩提本無樹,明鏡亦非臺;本來無一物,何處惹塵埃?

 

由古印度的釋迦牟尼(被稱為佛陀)在西元前6世紀以前建立。「佛」(或者佛陀)的意思是覺悟者,而「教」可以理解為宗教或教育,意為佛陀對大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教重視人類心靈的進步和覺悟,認為人們的一切煩惱(苦)都是有因有緣的,「諸法因緣生,諸法因緣滅」。人和其他眾生一樣,沉淪於苦迫之中,並不斷的生死輪迴。唯有斷滅「貪」、「嗔」、「痴」三毒的聖人(佛陀辟支佛阿羅漢)才能脫離生死輪迴,達到涅槃(清涼寂靜之意,即止息一切煩惱)。釋迦牟尼在35歲時成佛,並對眾人宣揚他所發現的真理。佛教徒的目的在於從佛陀的教育(正法)裏,看透苦迫和「自我」的真相(緣起法),最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,成佛,或者成阿羅漢。

 

六道輪迴

 

佛教認為一切有情眾生都在天道、人道、阿修羅畜生餓鬼地獄六道裡生死流轉,無有止境。

 

四諦

 

根據佛教,佛陀一生所教的內容主要就是「知」與「滅苦」。四諦學說是佛教教義的核心。

 

 

苦諦:佛教認為人生在世,任誰也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結束,因為人死之後並不是徹底的消失,仍然會在六道中輪迴不息,苦總是存在的,只是程度不同罷了。佛教還認為,世間的萬物都是變化不定的,沒有永恆,稱為「無常」。對眾生而言,這種永無止歇的變化本身就是一種「苦」。

 

 

集諦:集諦是解構「苦」產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果,也沒有無果之因。任何事物運轉的道理也離不開「業因」(指產生該行為的內在動力)、「業緣」(指產生該行為的外在條件)、「業果」(指該行為導向的必然結果)和「業報」(指該行為所發揮的直接受用):每-事物的出現,一定有其內在的起因和相應的結果。有情眾生之所以會受苦,是由於在無盡的輪迴過程中,受「貪」、「嗔」、「痴」三毒的驅使作了很多的業,這些業積累起來成為未來的苦因。

 

 

滅諦:佛教認為只要是在六道中輪迴,就無法避免會受苦。有情眾生如要從「苦」中徹底的解脫出來,只有脫離輪迴這一個辦法。

 

 

道諦:為了脫離輪迴,必須進行修行。佛陀給出的方法主要為「戒」、「定」、「慧」三學。經過從四念處到八正道,一共三十七道品的次第修習,便可以達到涅槃,永遠從輪迴中解脫出來。

 

 

請緊記:「一念天堂,一念地獄」,為善為惡,在一念之間。


Sunday, August 05, 2007

常在我心

梅窩之旅讓我認識了不少新朋友,也令本來已相識的朋友更瞭解對方。

你們常在我心。

原來妳也常在我心。

三兄弟之間更不用明言,一切共同經歷的事情如烙印般嵌在心中深處,永遠也不會消散。

 


Thursday, July 26, 2007

Christine, happy birthday

生日快樂!

祝妳對屬靈之途有更深刻的體會!

願快樂的笑聲常與妳的歌聲互相拍和!

願妳的心靈常常得享平靜!

願衪常與妳同在


Tuesday, July 24, 2007

許久不見

久違了「Albert_Wa_D」的Xanga,你好嗎?我回來了。(你的腦袋是否出了甚麼毛病?)

不知為甚麼,近來總是提不起勁執筆,日子就這樣一天一天過去了。

「舊」地重遊,驟覺已闊別了自己的Xanga達三個月了(朋友們的Xanga不包括在內,因為我每天也有看)。浪子回頭,也是時候落葉歸根,腳踏實地,重新做人了。

不能再這樣下去,我一定要找到自己生活和工作的目標、方向和意義,開闢屬於自己的一片小天地。

「我要一步一步往上爬,等待陽光靜靜看著他的臉;

   任風吹乾,流過的淚和汗,總有一天,我有屬於我的天!」

當然,我還是我,無論將來週遭的環境怎樣改變,我也會堅持真我,維護純真的本心,不讓他被世俗污染。

我還是那位華Dee ,那位緯少,那位Albert。

今期金句:

生命的本質不是由「時間」來操控,而是用「意義」來衡量。

生命的本意不是延長肉體生存的時間,而是延續靈魂不滅的時光。

P.S. Terry,這樣你可滿意了吧?



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